6:1-8 本书劝勉我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。本文教训我们:第一,灵性的成长是防止背道的捷径;第二,圣灵的果子是信仰生活的自然结果。
6:1 离开基督道理的开端: 殷勤地劝勉圣徒不要只停留于真理的初步阶段,而要达到基督长成的身量。懊悔死行: 这意味:①犹太教不能带来真正的生命;②要从一切恶行中回头。在信仰生活中圣洁是极为重要的(彼前1:16;利12:44),脱离罪恶的旧习是信仰成熟的捷径(罗8:5;弗4:22)。
6:2 各样洗礼: 指入教时所受的水洗和所作的信仰告白。这里使用复数,是初期教会为了与犹太教的洁净仪式区分。表明基督教不忽视蕴含正确意义的外在形式。死人复活以及永远审判: 表明在基督教中来世信仰所占的比重和特点。竭力进到完全的地步: 因为盼望救赎最终的完成(彼前2:2),所以在世上需要为成圣而努力(腓3:12)。对信徒而言,这是对神的救恩的回应和当尽的义务(腓2:13)。
6:3 为提高灵性,虽然需要人的努力,但最终还是依靠神的帮助。
6:4-8 是历史上公认的难解经句。这句的大意是即使经历救恩真理和圣灵的强烈的恩赐,也可能背道;并且警告这些背道者将必遭到彻底的灭亡。这里的背道,并非指还不彻底明白救恩真理而彷徨的人,或者是陷入一时的迷惑中的人;乃是指明明知道圣灵的存在,却故意对抗圣灵和救恩的人。这样的人不可能得蒙救恩。因为虽然只要悔改就能得到救恩,但这种人却顽固地对抗圣灵,所以连悔改的可能性都没有(太12:31,32)。
6:4 已经蒙了光照: 指因基督这位真光(约1:9),蒙福音的光照。天恩: 神白白赐予的一切恩典。又于圣灵有份: 指预言、方言等圣灵的恩赐(林前12:4以下)<林前14:1,预言和方言的本质>。
6:5 觉悟来世权能的人: 信徒在地上可以享受将来在新天新地中得享的永恒之喜乐和安息。
6:6 离弃道理: 这里的离弃不是指一时的犯罪,乃是背道。即指虽然经历外在的圣灵能力,但只是表面上作信仰告白,尚未真正重生,故意背弃真理,属于魔鬼的人。重钉十字架,明明的羞辱他: 虽然不是直接钉死耶稣 ,但其实世人都因自己的罪钉死了耶稣。如果知道这 一切之后,还背弃耶稣,那么这是亵渎耶稣的十字架之死,把他重钉十字架,所以他们是犯了双重罪。
6:7,8 就象不管田地的好坏,都得到雨水一样,神的恩典降临在每个人身上。但只有虔诚的信徒才能结出果子,而背道者将面临神的审判(申29:18-28)。这里表明 :①通过背道者结出的果子可以知道他们的真正面目;②不存在救恩和灭亡之间的中间状态。
6:9-20 为了防止背道,作者强调作者为了灵命成长的必要性,并指出救恩的盼望,鼓励他们学习恒久忍耐。警告信徒背道的可能性,激励信徒持守盼望来维持信仰。
6:9,10 指出本书的收信人不同于背道者,是已有救恩确据的信徒。凭据是他们有爱的事奉。通过这些可以知道信徒的事奉是对神恩典的自然的回应,这里伴随着神的赏赐。
6:11,12 显出这样的殷勤: 就象热心服侍信徒一样,要热心成就救恩。为此劝勉他们效法凭信心承受应许的人,即坚信亚伯拉罕之约的信心的先祖。
6:13-15 亚伯拉罕坚信神对子孙的应许,靠着恒久忍耐终于得到儿子以撒(创21:1,2)。在这里我们可知:①应许与成就之间具有时间上的距离;②因着盼望应许,靠着信心恒久忍耐,才能得到神的祝福。
6:16-20 本文指出神的信实,并帮助信徒靠着信心安静等候神的应许。
6:17 承受应许的人: 指神的应许不仅赋予亚伯拉罕本人,同时也赐给他属灵的后嗣(罗4:16 ;加4:29)。就起誓为证: 神应许赐下产业,且亲自保证他的应许一定会成就,这表明神的信实。
6:18 好叫我们这逃往避难所: 论及信徒把神的应许作为人生的标竿。从而可知:①基督徒要过悔改的生活(创19:26 ;路17:31-33);②盼望神的赏赐努力向前跑(腓3:14;提后4:7)<来13:2,3,信徒的事奉和赏赐>。
6:19 意味着基督徒因着对救恩的盼望,必能进入天上的至圣所,即神的国度。
6:20 既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司: 意味着基督作为完全的中保,先于信徒进入天国,从而确定了我们的救赎。并且基督的救赎对每一个蒙召者而言,都是持续有效的。基督是完全的中保,是一切信徒得救的保障。