5:1-15 在吉甲行割礼: 正如前章所记录,听到以色列百姓因神超自然的神迹渡过了约但河,约但河西诸王就甚惧怕。因为他们相信约但河是无人能过的天然屏障。但是以色列并没有作即将攻打迦南本地(6章)的战前准备,却行割礼、守逾越节,行了一系列在仇敌看来既虚妄又荒唐的仪式。事实上,在人眼看来行割礼是鲁莽至极的举动(创34:15-24)。以色列却认认真真地行了这事,这是因为他们最看重的是与神的关系,想要全然顺服神的大能。这是以色列百姓40年来第一次守逾越节(出12:6-51;民9:1-5),这逾越节是为脱去为奴的羞辱和得到自由而感谢神的仪式,只有受割礼的人才能参加此节日(出12:48)。第一个逾越节是在出埃及前守的(出12:11),吉甲的逾越节则是在即将开始争战之时守的,二者有许多相似之处。耶和华军队的元帅之所以显现在约书亚面前,是为了加添以色列百姓的勇气,并且,还要使他们怀着圣洁的心(15节)。本章一直在强调以色列的圣洁,这就暗示了若想得到神大有能力的帮助,首先当具有如鸽子般纯洁的心(太10:16)。
5:1 亚摩利人的……诸王: 出埃及之后,差遣到加低斯巴尼亚的十二个探子也曾报告过这些人的情况(民13:28,29)。当时的以色列百姓听到探子们的报告后,就甚惧怕,开始埋怨摩西(民13:32-14:4)。因他们这种小信,除了约书亚与迦勒之外,全体百姓都死在了旷野(民14:29,30),并受到在旷野漂泊四十年的惩罚(民14:34)。如今这些曾令以色列惧怕的迦南居民因神的大能而陷入了巨大的恐惧之中<绪论,迦南诸民族>。
5:3 对以色列百姓而言,行割礼标志着成为神的百姓,同时也是与神立约的记号<创17:9-14,割礼与信仰>。割礼仪式之所以在旷野中断,是因为以色列对神的不顺服(民14:26-35)。如今,中止了40年的割礼又重新开始实行,神与以色列的立约关系也重新得到了恢复。
5:4 一切能打仗的男丁: 在以色列,年过20岁的男子才被视为成人,他们有义务服兵役,在神与百姓面前表明自己是有责任感的人。在加低斯事件(民14章)发生之前,受割礼之兵丁的年龄是20岁,那么,过了38年的今天,他们的年龄应是58岁(民1:1)。他们因在加低斯不顺服神全部死在旷野,只剩下约书亚与迦勒。因此,在当时的以色列百姓之中,受过割礼的只有约书亚与迦勒。
5:8 等到痊愈了: 据4:19与5:10节来看,似乎休息了约3、4天。
5:10-12 在吉甲守逾越节的意义: 以色列百姓曾在出埃及的次年正月在西乃旷野守了逾越节(民9:1-5),如今,又重新恢复了从那之后被中断的守节活动。在吉甲重守逾越节具有重大的意义。亦即,以制定逾越节开始的神之救赎事工(出埃及事件),藉着在迦南地守逾越节而告了一段落。到了时候,神必完成自己所计划的事(但9:24;弗1:9;来9:26)。 吗哪就止住了: 以色列百姓在汛旷野开始吃吗哪(出16:15),过了40年之后,在正月17日终止吃吗哪。因为以色列百姓结束了旷野的生活,他们开始吃迦南地的出产。我们可从中得到两个教训:①神不允许人盲目地依赖他。神是通过神迹成就人力所不能及的,同时要求人努力解决自己所能解决的事情 ;②神先于我们知道我们的需求,必在适当的时候,供给我们所需要的(太6:8;腓4:19)。
5:14 耶和华军队: 亦被称为“天军”。耶和华军队的元帅出现在即将征服迦南的约书亚面前,这一事实暗示迦南征服战是耶和华的圣战。今日的圣徒也当凭藉圣灵强有力的帮助攻破魔鬼坚固营垒<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>(林后10:4)。
5:15 把你脚上的鞋脱下来: 这与摩西在荣耀中蒙神呼召时所听到的命令相同(出3:5)。值得注意的是,并不是摩西与约书亚听到此命令的地方是圣洁的,而是神所临在之所皆为圣洁。尊基督为主的人被称为“圣徒”的原因亦在此。神本为圣洁,因此要求自己的百姓也要圣洁。
6:1-27 占领耶利哥城: 本章记录了征服迦南的第一关口耶利哥城的事件。这场战争一开始就以神的圣战开始,所以争战的过程也彻底按着神的主权性方式进行。吹着角绕城走,耶利哥城墙便倒塌(3-5节)。按人的常识,实在难以理解。然而,神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮(林前1:25)。因此,争战的胜败完全取决于以色列是否顺服神的话语。
6:1 耶利哥: 距离约但河西8公里,耶路撒冷东北30公里,是方圆6、7公里,面积只有两万平方米的小城。然而,却是约但平原西部的重要防御据点,是有着双重城墙的坚固要塞。约书亚军队之所以首先攻打耶利哥,并不仅仅是因它离约但河最近,乃是因为耶利哥在战略上非常重要。亦即,以色列军首先攻占迦南中部,为整个征服迦南的战役准备了碉堡,之后依次歼灭南北部的仇敌。
关于攻陷耶利哥城的记载,在诸多记事中是最引人注目的记事之一,因此,耶利哥城很早就成为考古学家挖掘的对象。其中John Garstang的业绩最为显著。他根据调查倒塌的城墙破片,认为约书亚攻占耶利哥约是在B.C.1400-1388左右,他阐明耶利哥城倒塌的原因是地震,证明了圣经的记录符合历史事实。总之迦南征服战取得成功的终极原因在于神的帮助。然而,我们也不可忽视约书亚卓绝的战略战术。
6:2 像本节一样的表达方式在士师记中经常出现(士1:2;2:14;3:10)。一旦神决定要消灭,任何人都无法阻挡。因此只要以色列百姓相信神的权能并顺从,战争的结果是不言而喻的。同样,蒙召成为基督精兵的我们不应该因着自己的软弱而灰心丧气,而是应该靠着在耶稣基督里的恩典刚强壮胆(林后12:10;提后2:1)。
6:4 七十士译本省略本节,突出了7节,认为以色列军队展开了包围战。但是从上下文来看,看不到以色列用武力攻破耶利哥的痕迹。“七”对以色列人来说是神圣的完全的数字<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。
6:6 羊角: 召集会众、宣布节期或禁食时祭司或士师吹角。
6:8-14 以色列百姓照着神的指示(3-6节)每天绕耶利哥城一圈,绕了六天,他们没有怀疑,也没有发怨言。这表示他们已经预备好心领受耶和华所赐的恩典了。神使妄自尊大的蒙羞辱,而赐恩给谦卑顺服的人(撒上15:22;诗35:26;箴3:34;耶50:36)。
6:17 都要在耶和华面前毁灭: 耶利哥城之所以在神面前毁灭,是因为它是迦南地的第一个被征服地(利27:26;民18:12;比较,8:2)。
6:19 除妓女喇合与她家以外,耶利哥城所有居民和家畜都是被灭的对象(21节),城中的所有财产也都要用火焚烧(24节),但惟有金子、银子和铜铁等金属,却都要放在耶和华殿的库中,即帐幕中(民31章)。虽然本文没有说明保管金属的理由,但大卫时期也发生过类似的事情(撒下8:1),由此可以推测神从征服初期开始已经让以色列人为建筑圣殿准备了金属。
6:21 将城中所有的……都用刀杀尽: 歼灭被征服地的所有居民,似乎是极端野蛮的行径。然而,在这里以色列军兵是代神对充满罪恶的耶利哥城施行审判,因神是公义的,正如光与黑暗不能相交一样(林后6:14),圣洁的神是不能够容忍罪恶满盈的耶利哥人的。
6:23 “少年人”是“年幼”、“年轻”的意思。这两个探子大胆机智,恐怕不是乳嗅未干的少年,而是年纪20岁的青年人。此二壮士铭记与喇合立的约(2:14),他们接受了约书亚之命第一个入城拯救了喇合一家。 安置在以色列的阵外: 喇合与其家属以这种方式彻底离弃外邦人轻浮的生活方式并成为了以色列百姓的一员,她的家系属于名门,在救赎史上占据着重要的地位(太1:5)。这表明以色列并不是完全封闭的社会,即使是外邦人,若受了割礼,接受了耶和华信仰,也能成为神的百姓(得4:13-22;诗87:1-7)。
6:24 放在耶和华殿的库中: 既然胜利来自耶和华,战利品也当归给耶和华。
6:26 为了成就神对耶利哥城所说“永为荒堆,不可再建造”的话(申13:16),约书亚如此发誓,以警戒众人。亚哈在位的时候(B.C.870),有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子(王上16:34)。约书亚的咒诅似乎因此而得以撤销(王下2:5,19-22)。