以赛亚书 第62章

62:1-12 锡安的荣耀与圣徒的义务。以赛亚再次描述曾在60章描绘的永恒都城——锡安。他重复论及末世的新锡安,首先,因为与被罪恶与痛苦玷污的悲惨锡安相比,新锡安的荣耀实在太令人激动;第二,为反复强调地上的锡安如此不安定与有限,从天而降的新锡安将是永不被撇弃的完全之城。综合查考60-62章,60章描绘新锡安的荣耀;61章讴歌新锡安的荣耀到来的过程,歌颂弥赛亚的登场及以色列与外邦的悔改;62章预言新锡安的荣耀的同时,论及新锡安到来之前,圣徒当有何种态度、作何种事。综合60,61章,根据上述观点,本章分为四个部分:①新锡安临近的荣耀与弥赛亚(1-5节);②等候新锡安到来的圣徒,当效法弥赛亚,不断传扬神的话语(6,7节);③神再次应许永远保护新锡安(8,9节);④余民及先悔改的人为迎接新归回的人作预备(10-12节)。

62:1-4 我……你: 首先,前者指以赛亚,后者指得救的以色列共同体。进而,前者指耶稣基督,后者指当今教会。

62:1 必不息声: 意指先知与弥赛亚火热的信仰激情。圣经首先让人看到神向人有何等的热心,并督促圣徒向神大发热心。

62:2 新名: 在圣经中名字具有非常重要的意义,它凝缩主体的存在(Being)、性格、特征及历史等。锡安将拥有新名,意味着整个存在都会完全更新,不只是外表得到修饰。圣徒是得以全然更新的人。

62:4 你的地也必归他: “地”并非指自然意义的地,乃是指得救的圣徒相见、活动及被保护的场所。在这种意义上,地可以暗示作为共同体的教会。表明在新天新地,圣徒的生活会完全发生质的变化。

62:6-9 属灵守望人。字面意义上指被掳归回之后,犹太人设立守望人,重建耶路撒冷城墙(尼4:21-23)与收割粮食。属灵意义上指神在教会设立属灵守望人,对圣徒宣告话语,保守圣徒不被撒但势力吞吃。属灵守望人,可指旧约时代的先知或祭司,亦可指新约教会的工人与传道人(耶6:17;弗6:19)。

62:9 要在我圣所的院内喝: 以献挽回祭后一起进餐的欢乐场面(利7:15,16)为背景,勾勒出在天国快乐地共餐的场面。地上的挽回祭以与神的交往为前提,是不完全的模型,然而在天国,与神的交流将会完全、永恒。

62:10-12 劝告悔改。神再次督促以赛亚去作当作的事,就是劝告将要进入锡安的百姓向神悔改(58:1-59:21)。这既是弥赛亚完成的事,也是圣徒竭力去传扬的事。

62:10 竖立大旗: 对世界而言,先得救的圣徒是历史的守望者与未来的向导。