3:1-24 从大卫到所罗巴伯的家谱: 本章继(2:15)之后,介绍了从大卫(约B.C.1000)到所罗巴伯之孙(约B.C.500)的家谱,具有以下特征:①详细地记录了大卫的家谱,描绘了所罗门与所罗巴伯的位置。他们都为确立以色列的神政体制而作出了莫大的贡献,尤其是所罗巴伯,人们期望他是被掳归还之后的大卫王朝之继承人 。然而,以色列从所罗巴伯之后,到耶稣来到这世界之前的约400年期间,沦为了波斯、马其顿、罗马等列强的附属国;②在分裂王国诸王的名单之中,只记录了南王国犹大之君的名字(10-16节)。这是为了强调大卫王朝的正统性借着南犹大而继承的。
3:1-9 大卫的妻妾与后裔: 记录了大卫的众子与其妻妾的名字,这里所论及的两个出生地(希伯仑与耶路撒冷)指大卫王的统治中心。大卫有众多妻妾,且多半为外邦女子,以此违背了神的旨意,因此他须承受从她们所生儿女的诸般苦楚(撒下13:1-33;15:30;18:33)。本书作者之所以如此详细地记录大卫妻妾之名,内中似乎也包含有警戒之意。作为参考,“大卫的众妻子与儿女”整理如下。
| 妻子 | 子女 | 备注 | |
| 希 伯仑时代 | 1.扫罗的女儿米甲 | 无 | 患了不孕症( 撒下6:16-20,22,23) |
| 2.耶斯列人亚希暖 | 1.暗嫩 | 近亲相奸，被押沙龙所杀( 撒下13章) | |
| 3.迦密人亚比该 | 2 .但以利 | 又名基利押( 撒下3:3) | |
| 4.基述王达买的女儿玛迦 | 3.押沙龙 | 引起叛乱，却遭失败( 撒下13-19章) | |
| (女儿)他玛 | 被暗嫩强奸( 撒下13:14) | ||
| 5.哈及 | 4.亚多尼雅 | 自尊为王，却失败( 王上1,2章) | |
| 6.亚比他 | 5.示法提雅 | ||
| 7.以格拉 | 6.以特念 | ||
| 耶路撒冷时代 | 8.亚米利的女儿 拔书亚(或拔示巴) | 7.示米亚 | 又名沙母亚( 代上14:4) |
| 8.朔罢 | |||
| 9.拿单 | 形成耶稣的母系(路3:31) | ||
| 10.所罗门 | 又名耶底底亚( 撒下12:25)以色列第三位王( 王上2:12) | ||
| 名字不明确的众多妃嫔之子(撒下5:15,16;代上3:6-9;14:5-7) | 11.益辖 | ||
| 12.以利沙玛A | 又称以利书亚( 代上14:5) | ||
| 13.以利法列A | 又称以法列( 代上14:5) | ||
| 14.挪迦 | |||
| 15.尼斐 | |||
| 16.雅非亚 | |||
| 17.以利沙玛 | |||
| 18.以利雅大 | 比利雅大( 代上14:7)或以利亚大( 撒下5:16) | ||
| 19.以利法列B | |||
| 后宫(撒下5:13) | 众妃嫔的儿子 | 代上3:9 |
*请参照相关经文14:4-7;撒下3:2-5;5:14-16。
3:4 这六人都是大卫在希伯仑所生的: 大卫的统治期共为40年,分为在希伯仑的统治和在耶路撒冷的统治。将第三个首都定为希伯仑是神的护理(撒下2:1-3)。亦即,当大卫按照神的命令抵达希伯仑时,犹大百姓用膏油立他为“犹大家的王”,后被拥戴为全以色列之君,直至迁都耶路撒冷为止,希伯仑约有7年半作了大卫的统治中心。
3:10-16 所罗门的子孙: 记录了从所罗门之子罗波安到西底家(15节)统治南王国犹大的君王之名。只是除了亚他利雅女王(王下8:26,27;11:1)在外。在王政时代,诸王之史就是其国史,尤其是民族的兴亡取决于君王在神面前的行为举止。在这些君王中,有些人重蹈因罪孽大受痛苦之先王的覆辙(罗波安,亚比雅等),有些人则走与先王完全相反的道路自取了刑罚(玛拿西,约哈斯)。然而,亦有像约西亚这样的王,与先王的恶政不同,行了善政而为后人所称颂。
3:11 亚哈谢与约阿施之间省略了亚他利雅。 亚他利雅是犹大王约兰的王妃,也是以色列王亚哈之女。在亚哈谢去世后,她残忍地杀害了众王子,自封为君,统治了六年。
3:15,16 此处除了直系子孙以外,还一并记录了弟兄的名字,对此有以下两种看法:①为了将焦点集中在王国分裂之后最为出色的君王约西亚。然而,这种观点很难说明16节;②为了强调约西亚之后王位的继承未经正常的途径。亦即,自约西亚被埃及法老尼哥杀害之后,法老尼哥立约西亚之子约哈斯为王(王下23:29-31),后来,约哈斯之弟约雅敬亦被法老立为王(王下23:34-36)。在此之后,约雅敬之子约雅斤登上了王位,约雅斤的叔叔西底家(15节)也即位作了君王(王下24:17-25)。
3:17,18 按照(耶22:24-30)的预言,耶哥尼雅的后裔中未能有一人继承大卫的王统。但是,按着神的永约而来的弥赛亚耶稣基督则是“大卫的子孙”(路1:27),不论是其父系还是母系皆为如此(太1:1-17;路3:23-38)。
3:19 毗大雅的儿子是所罗巴伯: 其它的经文大都记录所罗巴伯之父是撒拉铁(拉3:2,8;尼12:1;哈1:12,14;2:2,23)。其理由有以下两种:①因撒拉铁去世较早,故毗大雅代其担负了家长的责任;②按照继代结婚法<申25:5-10,继代结婚法>,由于毗大雅与撒拉铁的妻子结了婚,故将所罗巴伯视为撒拉铁之子。本节的所罗巴伯是带领第一次被掳归还的领袖,也是统领耶路撒冷圣殿与城墙重修事业的耶路撒冷领袖(拉1-5章)。之所以刻画他的地位是因为本书是从祭司的角度进行记录的,而且最大的关注焦点正是重建圣殿的事业。