历代志上 第12章

12:1-40 助大卫建立王政体制的众勇士: 本章亦与前章相同,记录了为了拥大卫为王而尽忠的勇士。他们可大致分为扫罗生前归于大卫的勇士(1-22节),和扫罗去世后归顺大卫的人(23-40节)。有些学者认为本章是历代志作者的个人收集材料,因为本章的内容未见于其它史书(Curtis)。本章刻画了拥戴大卫者的特征,从他们身上我们可以发现神的工人所当具备的品格:①受圣灵感动的人(18节):神喜悦分别为圣的服侍者,当蒙受救恩之人大发热心时神的工就会得以完成(罗14:18)。事实上,没有蒙神恩典的确信而作神之工是不可能的。因为此种人的工作乃是不诚实的;②顺服管理历史之神的人(32节):我们曾见过不知时代的发展走向,却逆行时代走向而灭亡之徒。神在每个时代都彰显了自己的作为<西 绪论,启示的渐进性>。认识神的此番旨意而遵行神话语的人,正如以赛亚“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”(赛55:6)劝告一样,惟有神应许之时人才能领受,且不错失机会;③并非表里不一之辈(33节):或许那些乘权力之风之徒看似把握了历史的潮流,然而,他们为个人的利益而出卖国家与民族甚至是神之圣名的行为必不免受审判(太27:3-5;路22:48)。神拣选诚实之人来显明自己的旨意(腓2:5)。除此之外,大卫还与他们一同吃喝以示庆祝。这些事实暗示在耶稣基督里面成就的天国是何等荣耀而充满喜乐之地(赛11:6-9)<可1:15,神国度的概念>。

12:1-22 选择大卫的洗革拉之士:在居住于洗革拉之前大卫与其勇士,不过是势微力轻的军队。然而,自从居住在洗革拉之后,他们便迅速地扩张了势力。这都藉助于来就大卫的勇士,大卫也靠着他们的帮助辅垫了登上王位的基石。扫罗所属便雅悯支派的一些人不顾扫罗尚在世而支持大卫,引起了大卫的怀疑(17节)。他们突然的支援甚至使大卫误认为他们是扫罗所派的奸细。然而,大卫在确信是神差他们来此之后便接纳了他们(18节)。藉着神差来的不曾相识的人,我们认识到只要时候一到,神便为了使用自己所拣选的人,或在暗处或在明处给予帮助,使自己的计划终得以成就(加4:4,5)。

12:1 洗革拉: 非利士王亚吉,将此地赐给四处躲避扫罗的大卫作居住地。

12:2 扫罗的族弟兄: 究竟是什么促使便雅悯支派的一些勇士不顾扫罗尚在世却来就大卫呢?①恐怕是扫罗的暴政与不信之举,以及严重的精神病症状使得他们无法期待明政(撒上22:17);②大卫已开始受以色列百姓的青眯(撒上18:7,16),其对神为中心的信仰在以色列百姓当中引起了极大的共鸣。今天,有许多社会团体形成了以血脉为中心的家族体制,甚至连有些教会都沾染了这种现象。这种体制只会给少数几个人带去利益,在整个组成成员之间却造成莫大的隔阂。然而,便雅悯支派的一些勇士,不受人情或血统的局限,只为了神和正义而作出信仰决志。圣徒也并非从血气或情欲而生,乃是从神而生,故当走上以神为中心的道路(诗51:6;约1:13)。

12:6 可拉人: 这句话意指可拉的后裔(出6:24;民26:58;代下20:19),这与(4,5,7节)的基遍、哈律弗、基多皆为地名有所不同。

12:8-15 迦得支派勇士的决志: 迦得支派为业之地是约但河东的基列(耶49:1),此处土壤肥沃树林茂盛,是适于放牧的佳美之地。但是,迦得支派的勇士为了一同参加大卫的事工,毅然离弃自己肥沃的土地,佳美的家乡而选择了荒芜贫脊的战场。今天,许多人享受着现代文明所创造出来的舒适,安逸的生活而陷入了懒惰。安然的生活有时会成为使我们的信仰懒惰起来的原因。迦得人的决志如此责问我们:①有没有勇气为了神的宣教事工而选择艰苦的生活;②为了建设神的国度,是否在接受着勇猛于狮子,迅捷于跑鹿的信仰训练;③有没有像他们一样持守信仰并与撒但争战？正如迦得人与大卫一起建设神之国度,我们也当倾注全力与基督一起建设天国,胜过世俗的安逸与懒惰生活的诱惑而在与撒但的属灵争战中获取胜利<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>。

12:8 盾牌和枪: 是犹大子孙为了在战争中取得胜利而使用的武器。这暗示了今日的圣徒为要在属灵争战中获取胜利而必备的信仰武器。关于圣经所记录武器和其意义请参照上文图表。

12:14 军长: 并非指一般的指挥官,乃是指军队的领袖。

12:15 正月: 就以色列的宗教历史而言是“尼珊月”(1月),相当于今日阳历的“3,4月”。

12:16-18 便雅悯与犹大支派的献身: 便雅悯与犹大支派是统一王国分裂之后也依然支持大卫家族的势力(王上12:21)。他们之所以支持大卫家族是因为圣灵感动了他们(18节)。当时,大卫受到许多人的欺骗(撒上23:7,19),几乎怀疑所有人都是骗子(诗116:11)。他对本文的两个支派亦持有相同的态度。然而,大卫全然信靠了公正之神,听到他们的信仰告白之后,便接纳了他们。事实上,教会之内也有圣徒不能彼此信任,若是真心想作主的工作,追随主,便应尽快消除相互间的不信与反目。在彼此不能信赖之时,我们不能期待基督居于其中。

12:19-21 玛拿西支派对大卫的忠诚: 在扫罗战死之前,亦即基利波之战尚未开始之前,继便雅悯和犹大之后,玛拿西支派也有一些人离开扫罗而投奔大卫。他们是玛拿西支派的千夫长(领袖),当亚玛力人掳走大卫之妻与妇人之时,他们曾与 大卫并肩作战,击退亚玛利人而夺回大卫之妻与众妇人(12:21;撒上30:18,19)。

12:22 如神的军一样: 如同滴水穿石,始于两个人的大卫军队以破竹之势发挥出了惊人的威力。作者藉此称大卫的军队为神军。如今,他们不再是掌握一地霸权的军事力量。他们是以色列的希望与梦想,也是为了使神的旨意成就在这地而竭尽全力的先锋队。归回之民梦想着大卫时代的强盛统一王国(神之国度),维持了他们的理想和信仰。今日的圣徒是以基督的能力装备的军兵,不断地抵挡撒但的权势而与之争战。即便肉身会疲倦,若以对神之国度的信仰装备自己,便可藉着基督守护我们的力量而取得最后的胜利<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>。

12:23-40 希伯仑众勇士: 扫罗战死之后,大卫被以色列百姓立为新的统治者。虽然,以伊施波设为中心的扫罗之后尚在世,百姓却认识到大势所向,为了成为大卫旗下之兵而陆续前来投奔。作者藉着本文记述了以色列百姓和解的过程,我们可以类推出以下事实:①当以色列联成一体时,就能向周边世界显示出莫大的力量:事实上,今日的教会虽然在一位神里面抱有同一个志向,却似乎处在四分五裂的状态。当教会分裂之时,就象无力的以色列百姓倍受周边列强之折磨一样,许多灵魂就会遭受被撒但试探的羞辱<创22:1,何为试验>。然而,当在基督里<弗2:7,在基督里>成为一体时,便能发挥世界的光与盐的作用(太5:13,14),撒但也就失去其立足之地;②当以色列联成一体时,他们之中有喜乐与和平。在历史中我们常常可以看到,民心分裂后的国家会被一切混乱与罪行所染,终未能克服危机而灭亡。然而,藉着本文我们认识到当我们放弃自己的固执而为共同体的发展与利益献身时,真正的和平便会随之而来(徒4:32)。若按支派详细区分来投奔大卫的人,就如以下图表。