2:1-3:22 本段是本书的第二段落,记载着现在的事,就是写给小亚细亚七个教会的信息, 请参照绪论。传递给各个教会的信息如图所示:
| 教会 | 善行 | 恶行 | 劝勉 | 奖赏 |
| 以弗所—正统教会2:1-7 | 善行,忍耐和劳碌,不能容忍恶人,严守教义。(2:2,3) | 失去起初的爱心(2:4) | 悔改,行起初所行的事(2:5) | 乐园,生命树的果子(2:7) |
| 士每拿—贫穷却富足的教会2:8-11 | 在逼迫中忍耐。珍藏了灵性的丰盛(2:9) | 你们要受的苦你不用怕。要至死忠心(2:10) | 生命的冠冕,免去第二次的死。(2:10,11) | |
| 别迦摩—周边环境不好的教会2:12-17 | 逼迫中坚守信心(2:13) | 有人服从尼哥拉等人的教训拜偶象和行奸淫(2:14,15) | 应当悔改 (2:16) | 隐藏的吗哪,写着新名的白石(2:17) |
| 推雅推喇—有邪恶的女先知活动的教会2:18-29 | 行为、爱心、信心、事奉、忍耐比起初更多(2:19) | 陷在偶象崇拜和行淫,却不肯悔改的人(2:20) | 当悔改起初有的,要坚守到底(2:25) | 恶者—大患难,死亡;善者—辖管万国的权柄,晨星(2:22,26,27) |
| 撒狄—死的教会3:1-6 | 只对少数的纯洁给于称赞(3:4) | 在信心和行为上如同死人。极度的形式主义(3:1,2) | 坚固那将要衰微的,要悔改(3:2,3) | 白衣,在生命册上记录其名(3:5) |
| 非拉铁非—虽软弱却忠诚的教会3:7-13 | 遵守道,没有弃绝的。忍耐的(3:8,10) | 持守所有的守住冠冕(3:2,3) | 免去试炼,作 神殿的柱子。记录新耶路撒冷和主的名 | |
| 老底嘉—看似富足,但贫穷的教会3:14-22 | 不冷不热的信心,夸耀世界(3:15-18) | 或冷或热要悔改,发热心(3:15,19) | 使他坐在主的宝座上,与主同住(3:20,21) |
2:1 这个异象再次确认了基督对耶路撒冷教会的保护、统治及极大的关心。在七个金灯台中间行走的: 这是一种警告,主或许把金灯台从以弗所教会挪走。
2:4 起初的爱心: 指:①起初以弗所信徒之间救济、仁爱以及温暖的爱心(徒20:35;弗1:15);②在信仰生活初期具有的,对主发自内心的奉献。爱是福音的核心,使我们持有纯正信仰的重要基础(林前13:1-13)。
2:5 应当回想……并要悔改: 本节从三个方面提示解决以弗所教会问题的方法:①重新回顾初信主时热切的爱心,让他们回想,现在他们的状况到底离起初对神的奉献和热忱有多远;②在神面前应当谦卑地悔改,这里的悔改: 意为向神承认一切错误,承认其责任全在自己,并决志立即从错误中转回;③行起初所行的事。悔改的确据只有通过具体变化的行为和生活展现。把你的灯台从原处挪去: 这是脱离万有之首——基督,象恶人一样陷入灭亡和永恒惩罚的结局。表明外形虽有教会的样子,但实际上里面却没有真教会(约15:6;弗1:22)。
2:6 尼哥拉一党人: 这些人是轻慢神的律法,滥用自由,陷入极度不道德和放纵的一群异端者。
2:7 乐园中生命树的果子: 乐园指“公园,花园”,也指伊甸园(创2:8-10)。在这里乐园象征与基督的亲密相交,生命树象征永生的真理或死亡和苦难永远消灭。另一方面,乐园有时也指义人死后进入的地方<附录 教义概要,中间状态>。
2:9 撒但一会: 指当时自称为“耶和华的会众”(民20:4;31:16)的士每拿地区的犹太人,他们受撒但的唆使,千方百计逼迫福音和教会。他们虽嘴上说自己是亚伯拉罕的子孙,但因排斥亚伯拉罕的真“后裔”——基督而放弃了那特权。
2:11 第二次死的害: 第一次死意味着肉身的死亡,第二次死意味着末世审判时的永恒刑罚和灭亡。跟从基督的信徒肉体虽死去,他们却不会经历与神分离的第二次死亡(20:14;太10:28)。
2:13 有撒但座位之处: 告诉我们小亚细亚行政首都别迦摩是崇拜异邦神的地方,特别是崇拜君王的中心。
2:14 巴兰的教训: 指别迦摩教会的一些人所陷入的偶象崇拜和行淫诱惑,以民22-25章;31:8,16的内容为背景。巴兰出计谋让摩押女子勾引以色列男子,让他们向巴力献祭,使他们陷入淫行,导致以色列许多人因此而受到神的审判而死去。这里“吃祭偶像之物”和“行淫”一词同时出现,从而揭发别迦摩教会的几个信徒吃外邦神的祭物(林前10:19-22),通过祭祀中的卖淫仪式与女信徒发生性关系的行为。
2:17 隐藏的吗哪: 象征:①基督再临而完成的弥赛亚时代,主将赐给圣徒的祝福;②天上的粮食(出16:15;诗78:24);③圣餐的饼,即象征生命之粮基督(约6:31-35)。白石: 意味着基督再临时主将赐给忠诚信徒新的身体和新的品格,用天上的纯洁披戴他们。新名: 指忠于主的人在末世从神领受的荣耀的地位和身份。除了那领受的以外,没有人能认识: 新名强调信仰生活中个人的重要性,神与我之间单独而垂直的关系是那种只有经历过的人才能明白,这是神秘而隐藏的领域。
2:20 耶洗别: 的教训非常类似于尼哥拉一党或巴兰的教导,就是曾盛行于以弗所和别迦摩教会的教训(6,14,15节)。察看这个教导的背景就可以看出,当时推雅推喇是商业中心,而且商业是通过协作组合的方式构成,他们在庙宇内一同用餐,大部分饮食是祭过偶象的祭物,如果信徒不参加会餐,就会失去作为商业组合的权力和利益,会导致职业、商业方面的孤立和毁灭。在这种情况下,出现了委婉地与世界的教训妥协,认为行淫、吃偶象祭物并不是罪的现象,从而迷惑了许多信徒。
2:21-23 本文以三重并列的形式描写了那些在领受悔改的机会之后,却不悔改的人,将要面临的灾祸。病卧在床: 表示疾病的灾祸;受大患难: 指追随耶洗别教训的人将遭到的外在、肉身的灾难;杀死: 指看到灾难仍不悔改者身上将临到的致命的审判,意味着灵与肉的灭亡。
2:26,27 赐给他权柄制伏列国: 这是诗篇第2篇中出现的应许的成就,指当弥赛亚来临作王时,圣徒也一同作王(1:6;19:15)的场面,这给予正受患难的信徒无限安慰和鼓励。
2:28 晨星: 意为得胜者将领受的是基督的生命和打破黑暗、死亡权势的复活。