16:1-21 本章具体描述了七碗之灾。下面用图表比较一下七号之灾和七碗之灾。这两个灾难有以下特点:①对象都是拜偶像的恶人,具有神对他们审判的性质;②这些灾难都以出埃及之前的十灾为背景。降在埃及的灾难只限于一个民族,而这两种灾难的范围是世界性的,甚至涉及到属灵的层面(出7:20-12:30);③这两种灾难都发生在七年大患难的后三年半期间,以基督的再临和审判结束。第四,七号之灾波及世界的部分地区,而七碗之灾涉及的范围是全世界,神的震怒以七碗之灾而告终。第五,七号之灾的对象是悖逆神的势力,七碗之灾的对象是敬拜兽、侍奉偶像的人。
| 七号之灾 | 七碗之灾 | ||||
| 对象 | 审判工具 | 结果 | 对象 | 审判 工具 | 结果 |
| 1.地 | 搀着血的 雹子与火 | 地和树1/3被烧(启 8:7) | 地 | 疾病 | 拜兽像的人身上生疮(启16:2) |
| 2.海 | 火烧着的 大山,血 | 海中生物和船只的1/3被毁灭(启8:8,9) | 海 | 血 | 海中的生物全死（启16:3） |
| 3.江河,泉水 | 大星,菌陈 | 水变苦,许多人死(启8:10,11) | 江河与水的源头 | 血 | 逼迫信徒的不信者喝血(启16:4-7) |
| 4.天体（日月星） | 黑暗 | 天体的1/3变黑(启8:12) | 太阳 | 火 | 不信者被烧死,但不悔改反而亵渎神 (启16:10,11) |
| 5.不信主的人 | 撒但,蝗虫 | 五个月受苦,求死却不得死,但不悔改(启9:1-10) | 兽的宝座 | 黑暗和肉体的痛苦及疾病 | 痛得咬舌头,但不悔改(启16:10,11) |
| 6.伯拉大河 | 四天使和 马军 | 人的1/3被杀,但不悔改(启9:13-21) | 伯拉大河 | 弄干河水 | 魔鬼的灵为了征战招集世上的君王和人(启16:12-16) |
| 7.天 | 闪电、声 音、雷轰 地震、大雹 | 发展为七碗之灾(启11:15-19) | 空中 | 闪电、声音、雷轰 地震、大雹 | 巴比伦被毁,因大雹受大灾,但不悔改 (启16:17-21) |
16:10 兽的座位: 象征世上权柄的中心及源头,指当时的罗马帝国,是敌基督的中心地;同时象征掌管并维持这世上偶像崇拜庞大体系的撒但的地位。兽的国就黑暗了: 首先,这意味着撒但掌管并维持的偶像崇拜体系出现属灵的分裂,因此在其中寻找生命意义的人陷入迷茫和挫折。第二,属于撒但的社会将普遍出现属灵的黑暗,拜偶像的人根本没有对未来的盼望和曙光。
16:12 伯拉大河: 象征撒但的宝座,是巴比伦遗址所在地。此处是古代兵家必争之地,历史上许多帝国都渡过此河侵入以色列。因此,此河是世上的众多邪恶暴君受到撒但挑唆,欲与宇宙的主宰——神决一死战而聚集的地方。
16:13 青蛙: 旧约时代青蛙视为肮脏、污秽的动物,是灾难的象征(出8:5-11;诗8:45)。在波斯的拜火教中,青蛙是黑暗权势的代理者;在埃及青蛙象征带来丰收和多产的女神——赫特(Hegt);犹太人把它视为魔鬼和撒但的使者,与偶像崇拜有紧密的联系(9:20;18:2)。因此,这里象青蛙的三个污秽的灵,是指一切邪灵势力的联合体。
16:15 警告信徒预备基督的再临,主再临之前要警醒,不被撒但所迷惑,至死忠于基督(太24:43;帖前5:2)。曾向撒狄和老底嘉教会发出过此类警告(3:2-4,18),此处着重强调警醒,不要拜偶像,不要偏离真理。
16:16 哈米吉多顿: (Har-Megiddo)意为米吉多山。实际的米吉多山是位于加利利以南的要塞,周围有基训河 ,从古时开始是世界有名的战场之一(士5:19-21;王下9:27;代下35:22)。关于哈米多吉顿的象征意义,大致有三种观点:第一,源于“聚会的山”指傲慢的巴比伦王想要登上神的宝座(赛14:12-15):第二,源于“ 多产的山 ”,由意指耶路撒冷的“哈·米吉顿”一词衍生而来,象征发生在耶路撒冷附近的末世之战;第三,象征性的解释,不是指某个地理位置,而是表现基督再临时,神与撒但势力之间发生的末世最后的战争。第一,第二观点否定实际存在的米吉多山,因此无法接收;而第三种观点根据米吉多山的历史状况,象征性地作了解释,因此较为自然。
16:17 就有大声音……成了: 描述撒但的根据地——巴比伦大城在七碗之灾中接受最后审判的场面。成了 : 意指“成就”,“完成”,象征全世界范围内敌对神之恶势力的灭亡(来12:27),宣告人类历史的结局。