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诗篇第一〇七篇
107篇 这是一首感恩的赞美诗，劝勉人颂赞神永不改变的慈爱，祂听人在患难中的祷告，并且拯救他们。写作的背景为以色列人获释回归故国（3节），亲灸到神的仁慈和怜悯，救他们脱离了生命中遭遇到的各种危险，包括沙漠和旷野中的迷失（4-9节），身陷黑暗的冤狱中（10-16节），罹重病临近死亡（17-22节），和漂流茫茫大海上（23-32节）。诗人感恩之心油然而生，先是感谢，接着发为赞美。全诗结构谨严：1，引言，邀请会众称谢神（1-3节），然后有四段（4-32节），每段都以两句隔开的副歌作结（6，8节；13，15节；19，21节；28，31节），由前述四种获得拯救的“赎民”讲述所遇的患难，如何因祷告，得庆生还，因此献上感谢。接上以两段近乎智慧诗的训诲，述说神如何化灾祸为祝福（33-38节），使困苦穷乏的人得到保护和眷顾（39-42节）。最后勗勉会众，纪念神的慈爱，和引言相呼应。
107：2-3 “赎民”、“救赎”都指遭患难获拯救。“从各地”：以民被亚述、巴比伦诸王掳走，四散各方（看王下24，25章；尼1章；斯8章），现在回归故园。
107：6，8 每一类人述说完神恩后都用这副歌。
107：7 “行走直路”指途中平安无风险，无拦阻，走在康庄大道上。“可居住的城邑”指有人烟可以安置的地方（参拉2：70及注）。
107：10-14 这些人被判刑入狱乃因未遵循神的话，以至犯法、犯罪，受囚禁之灾；在苦难中谦卑下来，向神呼求。
107：16 有的学者认为本节为《以赛亚书》45：2的引用和应验，也可能引自当时的一句俗话：“人岂能将铜与铁折断”（看耶15：12）。诗人所写的决非普通囚犯，而是被掳之人。
107：18 诗人相信疾病为犯罪之果。人背离神的道，染上重病，饮食不思，奄奄一息；因转回而求告神，终获医治（20节）。19与21节为本段副歌。
107：23 本段描写越洋经商的人（“在大水中经理事务的”）。遇到海难，因求神得拯救，平安到达目的地。28与31节为副歌。
107：33 诗人写本节至42节时，心里一定记得以色列人苦难的经历和终获拯救的往事，以智慧诗歌的形式来表达：33、34节描写神如何困乏其民，使能回转。35至37节述说神如何再次恩待祂的百姓，重享生活的富实；可是百姓生活丰裕，又随国中领袖背叛厚赐百福的神，因此患难重临（“君王蒙羞被辱”、“漂流”，看王下24章）。但敬畏祂求告祂的人（“饥饿的人”、“穷乏人”）必得到神赐恩惠与保护，并且子孙众多如羊群（41节）。
107：42 行正路的必兴旺。过去看见正直人受苦曾幸灾乐祸、毁谤过神的人，现在哑口无言（看伯5：16）。
107：43 诗人要人从这些历史经验中学教训，明白公义的神对敬畏祂的人永远慈爱。
—《启导本圣经注释》