诗篇 绪论

1:1-6 义人的道路和恶人的道路。第1篇是整个诗篇的序言。诗人将敬畏耶和华的义人最终要得到的幸福与恶人最终要遭到的不幸进行对比。这种坚定的信仰贯穿于整个诗篇。诗人没有以复杂的哲学或艺术手法表现幸福与不幸,而是以牢固的契约信仰观点,用平凡的日常用语,朴素地阐明幸福与不幸取决于什么。在纷乱的时代,本诗极其鲜明地向所有人列出幸福与不幸的标准。

1:1 恶人的计谋……罪人的道路……亵慢人的座位: 诗人栩栩如生描绘人一步一步陷入无法挽回境地的过程。人经过思想(恶人的计谋)→行动(罪人的道路)→习惯(亵慢人的座位)三个阶段,一步一步陷入罪恶的深渊。

1:2 耶和华的律法……思想: 第1节可视为有福之人对罪恶的消极、防御的态度,第2节是对福祉积极、主动的态度。“律法”(希,妥拉)不是单指摩西五经的律法,是指所有神默示的旨意、教训和命令。昼夜思想: 恒久追求且喜爱神所启示的旨意。

1:3 一棵树栽在溪水旁: 挪移到溪水旁的树,不是指原先就长在溪水旁的树。此比喻教导人不是在任何地方都能得到属灵祝福,只有在神允许的领域内才能得到。巴勒斯坦的干涸象征世界,溪水旁意味神供应的灵魂活水。溪水旁暗示生命的惟一根源,远远超过单纯的安息之处(约15:2)。

1:4 乃像糠秕,被风吹散: 没有谷粒,糠秕徒有其表。意味生命之根被断绝。被风吹散象征没有真生命的恶人虚妄的存在状态。

1:5 义人: 不是指具备高贵伦理道德的人,是指与神缔结契约的百姓,是顺服、与神相交的人。

1:6 义人的道路,恶人的道路: “道路”(Way)暗示生命的过程,也象征最终的结果。要时刻铭记,神所定的只有两条道路,中间没有路可走。神站在路的中央 ,肯定义人的道路,宣告恶人的道路通向灭亡。