- 01
- 02
- 03
- 04
- 05
- 06
- 07
- 08
- 09
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
147:1-20 以色列的恢复与神的恩典: 这首作者不详的赞美诗细腻地描绘了神所掌管并护理大自然之美好,营造了温馨而喜庆的气息。并且诗人没有仅止于对自然的审美欣赏,而是不露痕迹地联系到造这万物的神,歌颂了神的慈爱。诗中所勾勒的神和平的治理,将在他的国度中成为永久而完全的现实。这首诗可分为以下三个诗段:①神恢复以色列的恩典(1-7节);②以恩惠治理其百姓与大自然的神(8-18节);③向自己的百姓启示的神(19-20节)。
147:2 以色列中被赶散的人: 指因被掳巴比伦的事件,分散在四处的以色列,亦指今日离开神的人。
147:3 以色列因战败的凄惨与被掳生活的屈辱,失去了过去的选民意识与自信,受到了重创。他们的这些悲剧皆起因于未能忠心服侍神。然而,神虽惩戒他们却并未完全丢弃他们。当他们无法再忍受痛苦时,神必会重新裹好伤处并施医治的新恩典。对圣徒而言,苦难只是引向更大祝福的过程。
147:4 就像远在天涯的星宿亦存在于神的旨意当中一样,即使是以色列远离家园而被掳至远方,神也依然记念他们,并从那里召集他们。
147:8,9 此处论及了神对自然的丰盛恩典。神如此赐福与天地的万物,眷顾他所造的渺小动物,怎能不将祝福与恩典赐给他所拣选的百姓呢？(太6:30)。
147:10,11 马的力: 指战时的军马之力。人的腿: 指勇往敌阵的士兵之力。耶和华并不恨恶人的能力与力量本身,但他恨恶人依靠它过于信靠神。
147:13,14 因为他坚固了……平安: 指神从防碍重建耶路撒冷的参巴拉、多比雅、基善(尼2:19)等人那里保守以色列,得以重建圣殿(尼6:15,16),使他们过起安定的生活(尼11:1,2)。与此相同,神也用圣灵的剑即话语(弗6:17),来坚固圣徒的门闩,使圣徒的信仰生活不受仇敌的搅扰。上好的麦子: 字面上是指“饱满的麦子”,暗示被掳归回的以色列百姓秋收的激动(尼10:28-39;12:44-47;13:12-14)。神不仅保护圣徒使他安然居住,并赐给他美好的灵粮(23:1-5),使他经营丰盛的生命。
147:16-18 描绘了掌管自然的神之护理。“雪”与“霜”对降雨量不足的巴勒斯坦地区而言,是耕耘丰收的必备条件,这也是神对人的慈爱关怀。
147:19 在神的诸般恩典中,再没有比神向人启示自己更惊人的祝福。圣徒藉此认识神,学习他的旨意,天天在他里面得到成长。