诗篇 第90章

90:1-17 神的永恒与人生的无常。出15:1-18;申32:1-43也记有摩西的诗,诗篇中这是摩西唯一的诗。有人怀疑这不是出自摩西之手,但从文体、内容看,确实是摩西之作。写作时期,以色列百姓因不信不得进入应许之地,彷徨在旷野之际,是诗篇中最古老的一首。是国家性悲叹诗,在国家性受难日献为祷文。诗人经历过不计其数的困苦与惩戒,如今从伤痛中走出来,告白神的永恒性与超然性,恳切祈求神施恩典。谦卑求告与祈祷正是本诗的精髓。分成两个诗段:①神的永恒性与人的渺小软弱(1-12节);②恳求神施恩典(13-17节)。

90:1-4 神的永恒性与超越性。当人瞻仰以神威严能力所创造的万物荣耀,都会被神的权威压倒。摩西在感叹人的软弱之前论及神的伟大,正是为了显明神是人所依存,事奉的对象。

90:1 意味神施予以色列祖先的拣选、恩典,也蕴含所有人惟在神里,才能寻觅到真正的居所与安息。

90:2 天地尚未被造、时间尚未存在之前,神已是全知全能、无所不在、独一无二的存在。

90:3 人的有限性、不能逃避死亡的命运皆源于神的命令,是人犯罪的后果(创3:19)。因此,不能将人间的生老病死视为万古不变的永恒法则(罗5:12)。

90:4 神超越时间。在人类生活中,时间有着巨大的影响力,神却不受时间的局囿。神超越时间的救赎不胜其数,如一夜杀死18万5千亚述军(王下19:35);以色列与亚摩利人争战时,神使日头停留(书10:12-14);作为医治希西家王病的兆头,使日影往后退(王下20:8-11)等事件。

90:5-12 人的软弱。对比上述神的永恒性,人如此软弱。使人知晓自己的限度,寻求认识神的智慧。

90:5,6 将人生的无常比作草的荣华。即使开放极其美丽的花,草转瞬就会凋零。人生亦是如此。

90:7-9 人的罪性。诗人谈论人的罪性与神的愤怒。摩西为规劝旷野悖逆神的百姓,精疲力竭,彻底认识到人倾向于罪的本性。

90:9 用夸张手法生动表现因以色列的不顺服,作为领袖的摩西屡屡受神惩罚的悲苦与伤痛。

90:10 中所矜夸的不过是劳苦愁烦: 描绘罪所带来的苦难,即使得以长寿,加增的只有皱纹,毫无可夸。令人想起传道书作者的虚无人生哲学,他以“毫无喜乐”形容年老的悲惨(传12:1)。

90:12 领悟人生的虚无,必得智慧的心。这智慧的心是向往永恒、顺服、事奉神的心。

90:13-17 人当信靠的对象。作为结论,诗人恳求人信靠的对象——神,再次施予怜悯、恩典。

90:13 此时此刻,神似乎在向他们发烈怒。然而,神必不离弃所拣选的百姓。

90:15 诗人祈求神赐下与他们经历的忧伤成正比的喜乐。然而,神的恩典远远超过这样的期许,充充满满将喜乐赐给他们。

90:16 他们子孙: 以色列教育子女的热忱极大。即使患难时节,也不放松对子女的教育。

90:17 神的超越性能克服人的有限性(林前1:27)。