- 01
- 02
- 03
- 04
- 05
- 06
- 07
- 08
- 09
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
120:1-7 仰望救恩的祈祷: 120至134篇是‘登阶之诗’,关于其含意有以下几种见解,但无从确定究竟哪一种正确。①歌唱从巴比伦被掳归回的以色列得以上耶路撒冷;②朝拜耶路撒冷的以色列人所唱的诗歌;③唱这首诗歌时当高声吟颂。这首诗的作者亦不甚清楚,只是因其内容与气氛与52篇相似,可以视大卫为作者,在这里,诗人为恶人的图谋而发出叹息,恳求神施恩助他。这首诗可根据韵律和内容分成三个诗段:①对救恩的恳求(1,2节);②对恶人的审判(3,4节);③为好争战的邻舍而叹息(5-7节)。
120:2 说谎的嘴唇与诡诈的舌头: 言语可如实地反映一个人的人格,有时遭来杀戮,有时则带来抚慰。这一节诗揭露了欲用舌头乔装打扮的虚伪面孔。圣经多处强调了舌头的重要性(34:13;箴13:3;21:23;雅1:26;3:6;彼前2:1;3:10)。
120:4 描述了口吐恶言者将要受到的可怕刑罚,他们所要受的痛苦,如利箭射中在身体,他们的肉体与灵魂亦会被灼热的火所消灭(林前6:9,10;约叁1:9-11)。
120:5 米设,基达: 指挪亚的孙子和以实玛利的次子。事实上,以色列未曾住在他们所居住的迦士比海或阿拉伯附近,因此,这一节所谈论的两个民族是好战的象征。归根结底,诗人的苦难似乎源自与战者同居一处,诗人为此而叹息。从此处,我们可以学会圣徒当如何与人相交,即圣徒当热爱耶和华也乐于与人和睦(太5:9)。