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94:1-23 神以永远的主权施行治理。本诗的作者与写作背景都不甚明确。有人根据1-7节所记载被人欺压的状况,推测这首诗是在被亚述或巴比伦侵略成为俘虏之时所写。但第1节说仇敌就在以色列百姓中间,故也无从断定。总之,诗人写诗的时代是恶人当道的黑暗时期。为民族悲剧深深悲痛的诗人在这首悲叹诗中,恳求神绝不放任不义。诗的结构如下:①向神控诉恶人的邪恶品性与残忍行为(1-7节);②警告恶人必受神惩戒(8-11节);③喜乐地告白神的公义与仁慈(12-23节)。对诗人而言,神的管教带来的苦难,必会引领诗人进入更大的祝福,不至使他绝望。
94:1-3 恳请神施行审判。诗人催促神施行审判,并非因他不信神,乃是因他遇到靠自己无法胜过的困难。诗中并没有表现个人的复仇心理。诗人只是基于神的客观公义,恳求神明确判断善恶是非。
94:2 审判世界的主啊: 作为法官,神的审判覆盖全地,任何人都不能逃脱(58:11)。使骄傲人受……: 凭藉世俗条件高举自己,必得报应(箴16:5)。患难本身并不美好,却有益于信仰的成熟。
94:4-7 恶人的行径:①说骄傲的话(4节);②高举自己(4节);③逼迫圣徒 (5节);④杀害弱者(6节);⑤无视神(7节)。
94:4 恶人的良心已经麻痹,虽然行恶,却丝毫未受到良心谴责,反而以此自夸(提前4:2)。良心与灵性的麻痹实在比肉体的神经麻痹更严重。
94:5 恶人常常致力于折磨神的百姓,因为他们在世上掌权者或撒但的辖制之下。
94:7 恶人之所以如此行,是因为他们从根本上否认神的存在。雅各的神: 以色列常以此称呼神(20:1;74:9;赛2:3)。
94:9 诗人对恶人的回答(7节),尖锐地指出他们的无知。他们虽用脑思考、用眼视物、用耳听声,却不承认造这一切的神。许多时候,无神论者借口合理思考,不肯承认超乎逻辑的事实,是他们可悲的盲点。
94:12 诗人默想神的百姓所遭受的痛苦,领悟到:这一切皆来自神的慈爱教导与训诲。诗人将自己与那些恶人比较,深感自己是蒙福之人。恶人看似得着现世的权势,将来却要受惩罚。神实在管教所爱之人(伯5:17;来12:6-11)。
94:14 诗人对上述真理满有确信的告白。
94:15 审判要转向公义: 首先指明神的属性之——公义,其次是诗人充满确信的告白。只凭着“神并非不公义”(来6:10)这一真理,我们可以壮胆跟随神。
94:16-23 神的抚慰。因这一段是对个人问题的陈述,有人认为这是独立于前段的诗。然而,前一部分是诗人作为神百姓共同体所记,后一部分是从个人立场进行叙述。
94:17 若没有神的帮助,谁都不能胜过患难。神大能的双手使我们足以胜过一切(罗8:35-37)。
94:19 真平安的能力必彰显在患难与穷乏之中(约14:27)。
94:20 藉着律例: 恶人为隐藏自身的恶,滥用神的话语,今日异端邪教也是如此。但他们必不能“永远”欺骗“所有人”。
94:22,23 结语部分,阐明诗人对义人平安与恶人灭亡的坚定信念。