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135:1-21 颂赞的原因与内容: 这首诗的作者与背景不甚清楚,其主题是对神的敬拜与称谢。这首诗由115篇与134篇组成。诗中最突出的内容就是,描绘了直接介入以色列的历史并且帮助引领他们的神所作的奇事。神的慈爱并不是单纯的理念,具有现实性与行动性。当我们默想这首诗时就可以为以下事实发出惊叹,就是那位创造天地、掌管自然、推 动历史之车轮的神正在支配着我们的生活。这首诗共分成四个诗段:①督促当称颂神(1-3节);②在自然与历史中神的事工得以彰显(4-14节);③偶像的苍白无力(15-18节);④再一次劝勉要颂赞神(19-21节)。
135:1-3 耶和华的仆人: 指为了敬拜神而聚在圣殿中的以色列百姓;站在我们神殿院中的: 指引领敬拜并服侍圣殿的祭司长与利未人。对神的赞美与敬拜既是所有人最根本的义务,同时也是人所能拥有的最伟大特权。
135:4 这一节诗提示了赞美神的第一个理由,那就是神拣选自己百姓的慈爱。因着神主权性的恩典,白白得称为义的所有圣徒,用任何赞美也不能诉尽神的慈爱恩典。
135:5 为大: 意指“卓越”、“庄严”、“崇高”,表现了神的唯一性与绝对性。
135:6,7 表现了通过自然界清楚地表明神的永能与神性(罗1:20)。
135:8,9 回顾了出埃及事件。在当时,出埃及似乎是绝对不可能的事情(出5:21),然而神在埃及降下十灾,成就了这荣耀的出埃及记(出7:20-12:36)。
135:10,11 论及了当年在旷野和迦南战争中获取的所有胜利。虽然他们没有强有力的武器与精锐的军兵却能得胜,这是因为他们靠的是在背后动工的神。
135:12 神与亚伯拉罕所立的约(创15:7;17:8),藉着迦南征服战争的全面胜利与(书14:15;21:45)以色列民族定居迦南而得以成就。神藉着在耶稣里所立之约将在神的国度完全得以成就(赛65:17;太19:29;25:34;彼前1:3,4)。
135:13 诗人结束对以色列过去的回顾,将无限的颂赞与荣耀归给慈爱之神。
135:15-18 拜偶像: 这一诗段与神的伟大相比较,描绘了偶像的无能与拜偶像者的悲剧性命运。关于偶像,请参照115:4-8;赛 44:9-20。今日的偶像不仅表现为这种可视性形态,更是藉着贪婪、享乐主义、物质万能主义等现代形态,冲击着圣徒的信心与精神。
135:19-21 惟要称颂施行救恩的耶和华: 这一段诗是本诗的结论,诗人进行最后一次劝勉。神在历史中所彰显的救赎事工是伟大的,所有百姓都惟要称颂耶和华。