诗篇 第9章

9:1-20 神的公义彰显于列邦中。感恩、呼求诗。诗人感谢往日的救恩,预先称颂将要成就的救拔。诗人 :①感谢称颂神(1-3节);②赞美神公义的审判(4-10节);③祈求神拯救自己(11-14节);④歌颂神审判恶人(15-20节)。本诗结构安排妥当,更增添诗的韵味。

9:1 传扬你一切奇妙的作为: 诗人被神的伟大作为感动,许愿将此传扬于众。

9:3,4 主不仅败坏仇敌,也积极为圣徒申冤辩屈。他以公义审判仇敌,以慈爱眷顾百姓。被灭亡的不可抱怨,兴起的不可自夸。

9:5-8 神的胜利。说明末世的局面。虽然神尚未成就,诗人确信最后的胜利必属于神(5,6节),他会施行最后的审判(7,8节)。

9:5 外邦: 敌挡神的人。

9:7 宝座: 对恶人来说,是惩罚的象征;对义人来说,是救恩与祝福的象征。圣徒藉着十字架,可以坦然无惧地来到神宝座前。

9:9-12 主施行审判的必要性,如同3,4节,神施行审判时,必然拯救被压迫的人、鼓舞诚实的人。义人应当常常仰望主(5:3;25:21;42:11;69:6;123:2)。

9:10 认识你名的人: 不仅是从理性上认识主,更是热爱神、敬拜神、顺服神的人。寻求你的人: 不是只出入圣殿,而是完全献身于神的人。

9:11 居锡安的耶和华: 自大卫将约柜移到锡安,这里便成为圣山(撒下6:10-12)。通过这件事,锡安在灵性上具圣洁意义。锡安可象征耶路撒冷、教会、甚至天国。最重要的,它显明神介入历史。

9:14 锡安城的门: 与13节“死门”形成对比。救恩不仅是将人从死门提拔,也包括靠神直达锡安之门。

9:17 归到阴间: 罪人必要去的死亡之地。用诗的语言描述为“眼睛尚未看见,就被拖走”。

9:18 穷乏人……困苦人: 不仅指经济上的贫困人,也指邪恶、矛盾制度与权力的牺牲者。从属灵角度看,是指圣徒,永远也不与这世界相和的公义之子。

9:20 人: 指有限的、不义的自然人。