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17:1-15 呼求神拯救义人。寻求公义的人在恶人当道的世界,仰望、求告神实现公义。恶人与义人同时生活在世界上,世界已经堕落,恶人短暂得势也不足为奇。然而从末世的角度看,正义与真理必然得胜。圣徒活在世界,应当:①立志行出公义;②虽说全然的公义不可能在世界上得以实现,但依然要努力使公义彰显;③暂受苦难,当仰望神,相信、恳求神施行公义。本诗呼求神的公义:①陈明义人的心怀意念,祈求神侧耳垂听(1-5节);②讲述面临的紧迫危机,呼求神施恩(6-14节);③确信神最终必拯救,心灵得以满足(15节)。
17:2 愿……观看: 惟有言行堂堂正正的人才能呼求神察看,狡诈虚谎之徒却惧怕隐情暴露(约3:19)。
17:4 本句的历史背景似乎是(撒上25:32)。
17:6-14 圣徒与神的关系。呼求神施恩的诗句,好像人向大有权柄的密友或父母诉说苦情,不像向法官正式提出申诉。圣徒与神的相交就当如此亲密。
17:6 因为你必应允我: “我祈祷是因信你必应允我”,这告白清楚表明大卫对神的应允有何等的确信。
17:8 隐藏在你翅膀的荫下: “翅膀之荫”生动描述了亲密、暖人心扉的相交。
17:11,12 恶人想利用、抢夺、施暴于诚实的义人,诗人将恶人比作杀气腾腾、吞吃柔弱动物的野兽。
17:13 耶和华啊,求你起来: 恶人若是蹲伏、欲扑向猎物的狮子,神就是用刀砍杀猛兽的壮士。用你的刀: 与14节“你用手”形成对偶。突出、形象地表达神施行救赎。
17:15 至于我: 将这句话放在句首,强调自己与(14节)描绘的人全然不同。英文圣经译为“然而我”,加强急转而下的效果。在义中: 强调义作为复活得见主面的条件,“义”指人为见主容面、效法神而发的热心(太5:8;约3:2;林后3:18)。