- 01
- 02
- 03
- 04
- 05
- 06
- 07
- 08
- 09
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
66:1-20 称颂 万有之主。个人对神的感恩诗,作者大概是大卫、约沙法、或西希家,但无确凿证据,一般认为是一位犹大君王所作。本诗既有个人赞美,也适合群体在敬拜中使用,据说在敬拜中被唱诗班、敬拜者吟颂。诗的精髓,向列邦宣告以色列所经历的恩典、称颂神(1-12节),附有因祷告蒙应允,偿还许愿的个人感恩(13-20节)。有学者因1-12节主语为“我们”,13-20节主语为“我”,主张本诗有两位作者。但这解释不甚合理。可能前半部代表整个民族,后半部谈论个人的许愿,导致不同。
66:1 全地: 邀请全地加入以色列的喜筵。虽然直到主再来,邪恶势力都会在世界汹涌奔腾,圣徒当效法诗人,常怀盼望:耶和华的权能必充满全地。
66:3 你的作为何等可畏: 亦可译为“何等威严”。在恶人眼中,神的能力极其恐惧。仇敌要投降你: 敌挡神的仇敌终必降服于神。但是因其无力反抗,而非自发顺服。神只喜悦人除去自己的意志,全然顺服于神(罗12:1,2)。
66:5-7 神的救恩史。诗人首先称颂神的荣耀,继而催促全地赞美神。本文提到以色列百姓出埃及时,神分开红海、约但河的神迹,常被认为神对所拣选的百姓施行救恩的代表事件(18:15-17;77:16-20;106:9-11;出14:1-31;书3:14-17)。
66:7 神在红海成就救恩,必永远保守所拣选的百姓。但逼迫他们的人必失去平安。
66:8-12 苦难自有意义。诗人回顾以色列经历的所有试炼,都是神为试验他们的忠诚而设,是为圣徒的成圣。
66:10 试验: 是信仰的操炼,与魔鬼的试探(太4:1-11)全然不同。神允许试炼,是为帮助信徒破碎自我、信仰成熟;而魔鬼试探,是为绊跌圣徒毁灭。
66:11 网罗,重担: 表现以色列所处的困苦境地,有的译文与“监牢”意思相仿。
66:12 你使人坐车轧我们的头: 指外邦人加给以色列的凌辱、压制、羞耻。他们甚至强逼以色列,“你屈身,由我们践踏过去”(赛51:23)。我们经过水火……到丰富之地: 刚强壮胆、胜过试炼,必得赏赐与补偿。
66:13-15 履行所许之愿。谈论诗人履行所许之愿。诗人曾面临重大危机,恳求神助他度过危难之时,似乎向神许愿(4节)。人认为按时还愿是信仰的义务,要予以重视。
66:16-20 灵里醒悟的喜乐。诗的结论部分。诗人向整个以色列传授亲身经验的灵里领悟:惟有藉着祷告,诚实还愿,心怀良善意愿,才能经历神的恩典。诗人凭神所施恩典,胜过所有患难与痛苦,并还所许之愿,此时的幸福、愉悦与20节充满感恩的称颂、告白交相辉映。
66:16 经历过恩典的圣徒,都渴望将真理告诉别人。在传讲神话语时,必能真切感受更深进入神的恩典中。
66:18 祷告蒙应允的秘诀,在于除去罪孽,保守圣洁的心。