诗篇 第68章

68:1-35 神的介入与胜利。诗的写作背景意见不一,有说大卫为记念打败亚扪人而作(撒上10、11章);有人认为大卫从俄别以东家将约柜抬到耶路撒冷,踊跃跳舞时所作(撒下6:2-18)。不能确定哪种见解正确,但可以确定,以色列经历战争胜利或从危机中被救拔,为称谢神、仰望将来天国的最后胜利,而作此诗。这首感恩敬拜诗,也被誉为战争之歌或凯旋赞美诗。胜利的喜乐与欢腾、庄严充溢全诗。根据内容分成四个部分:①序论,称颂神消灭恶人(1-6节);②记述以色列在旷野及征服迦南时,神所施恩典与大能(7-23节);③颂赞神行在圣所(24-27节);④预言宣告未来的荣耀胜利(28-35节)。

68:1-6 神的凯旋。序论,祈求神歼灭恶人(1,2节)、劝告义人颂扬神(3,4节)、描绘神的属性(5,6节)。神恨恶恶人,使义人得胜,使软弱者刚强。因神如此公义,圣徒才能安然依靠他。

68:1 愿神兴起: 拟人化手法,生动呼求神介入历史。谬误与不义猖獗的世界,人被腐朽、愚昧蒙蔽,难以相信神存在,更别说相信神在动工。但人藉着基督的恩典,具备深邃的属灵洞察力,完全确信最后胜利属于神。

68:4 那坐车行过旷野的: 描述王驾车辇,威风凛凛出行的场面,藉此表明以色列在旷野彷徨时,神与之同在。修平大路: 为王到旷野,在前面预备道路(可1:2,3)。诗人委婉暗示,要蒙受神的恩典,圣徒应当持有这种心态。

68:5,6 作孤儿的父,作寡妇的伸冤者: 诗人婉转表现神扶持弱者的性情。神拣选世上贫贱和愚拙的人,不是富有和有智慧的人(林前1:26-28)。福音就是向贫穷的人许下天上的祝福。使被囚的出来享福: 与上述含义相近,暗示神引领为奴的以色列出埃及,进入迦南。

68:7-23 神治理以色列的大能。本诗正文。描绘介入以色列历史的神,因所施恩典得到颂赞。本文的突出特点 :耶和华信仰不是基于抽象的逻辑思考,乃是以历史中的事实为根据。

68:7 在你百姓前头出来: 争战时,神站在圣徒之前,是英勇奋战的元帅。因此,圣徒才能壮胆行在信心之道。

68:9,10 大雨: 并非指字面意思,乃是象征神超然的保守。神以磐石之水、吗哪供应以色列。困苦人: (10节)意味以色列在旷野承受痛苦。

68:11 传……大群: 神应许胜利,使男子壮胆加入争战,女子以歌舞祈愿胜利、赞美神(出15:20;撒上18:6,7)。

68:13 诗人用极美的异象,表现苦难中的以色列,在神的保护下安然憩息。

68:14 势如飘雪在撒们: 位于撒玛利亚的山(士9:48),常年白雪覆盖。象征敌兵溃败而亡的景象,如同飘雪纷纷而下。

68:15 巴珊山: 位于约但河东的巍巍雄山,象征神的威容。

68:16 多峰多岭的山: 指整个敌挡神的势力;神所愿居住的山: 地理上指锡安山,属灵意义指神的百姓。意指不义的势力敌挡蒙神眷爱的百姓。

68:18 有关弥赛亚的预言,预表基督的升天(弗4:8)。

68:19 神的同在不是暂时的,乃是直到永远。

68:21 发顶: 有人认为指押沙龙(kay),一般来说,象征仇敌的骄傲态度。

68:24-27 圣所中的神。诗人刻画征服迦南后,凯旋而归的神。不单意味在地上的某次战役中获胜,亦可视为将来在天国的凯旋队列。

68:24 人: 指“所有人”。

68:25 王的玉辇后面,自然会有欢歌高唱的人群跟随。神所有计划得以成就的天国,圣徒会尽情颂赞神的荣耀(赛6:1-5;启4:10)。

68:26 以色列源头: 指神拣选的以色列祖先。以色列的终极根源当然是神。

68:27 便雅悯,犹大: 居住在南方的支派。西布伦,拿弗他利: 生活在北方的支派,他们象征整个十二支派。

68:28-35 督促人加入全宇宙的颂赞。预言神的国度将在整个宇宙胜利。地上的列国都必称颂神。神的荣耀将达到顶峰。

68:29 外邦君王将贡物献给耶路撒冷的殿,预言王、示巴女王(王上10:1,2)、列王朝见所罗门王的事件。属灵意义上,预表基督的福音将传遍列邦万国。

68:30 芦苇中的野兽: 以鲤鱼或河马比喻埃及王(74:13;结29:3)。群公牛: 指亚述。列邦中的牛犊: 指稍弱的列邦势力。神必摧毁他们的好战倾向。

68:33 驾行在诸天以上的主: 神从亘古就临在历史与宇宙之上、掌管一切(创1:11;申10:14;王上8:27)。极大的声音: 委婉表达虽然神对罪长久保持沉默,但审判的日子一到,就必彰显他极其可畏的威严。