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83:1-18 得胜的确信。是标有亚萨之名的最后一首诗。关于写作年代,学者众说纷纭。最保守的看法,是外邦联军围攻犹大之时(约沙法王在位之时)。本诗淋漓尽至的表现诗人的信仰,面临仇敌围困,依然持定得救的确信,壮胆向神献上祈祷。因此,本诗最突出的信仰要素就是刚强壮胆及得胜的确信。诗人在如风前残烛般的民族危机中,所表现的信心着实惊人。这样的确信来自依靠彰显于犹大历史的神之大能,是相信眼所未见之事的成熟信仰(来11:1)。是今日圣徒的效法对象。由以下两段构成:①控诉仇敌的诡计:欲剪除神的百姓(1-8节);②确信胜利,壮胆恳求神歼灭仇敌(9-18节)。
83:1-8 外邦人与圣徒的生活。诗人比较因诡计、机灵陷于骄傲的外邦人与单单仰望神帮助的百姓。我们应当领悟,即使属世力量联合得再坚固,在神的大能面前只能屈服(林前1:25),因此,无论在何等危机中,也要靠神作“以神为中心”的信心之人。
83:1 求你不要静默……也不要不作声: 诗人用重复法,栩栩如生地表达危机的迫切性及求神帮助的恳切心愿。
83:2 抬起头来: 因骄傲自高自大。越是临近末日,不信者的骄傲会更变本加厉(耶43:2;提后3:1,2),圣徒当常常警醒。
83:3 你所隐藏的人: 指圣徒,圣徒的生命被神所隐藏,处在神的保护之下。
83:4,5 指出不信者的本质。他们原是可怒之子,处于撒但的权势之下(弗2:2,3),恨恶神与圣徒(约15:18),试图破坏神的国度与旨意。
83:6-8 以色列民族的仇敌。他们的特征 :①这些民族与以色列源于同一血统 ;②是以色列的邻邦。可知,折磨圣徒的仇敌是在近处而非远方(太10:36;西1:21)。
83:9-18 由真理而有的刚强壮胆。诗人在神大能的历史中,发现不变的真理,大得勇气,壮胆恳求神。他在历史中领悟到真理:欺压百姓的仇敌,日子并不长久,转眼就遭到悲惨的灭亡。神的百姓却拥有更显然的胜利,就是主战胜死亡的权势复活。
83:9 待米甸: 发生在基甸时期的事(士7:23,25)。待西西拉和耶宾: 发生在士师底波拉时代的事(士4:24)。
83:10 成了地上的粪土: 指“战死的尸首在地上腐烂”,意味入侵以色列的仇敌,在争战中陷入溃不成军的悲惨地步。
83:13-17 为仇敌的灭绝祈祷。诗人祈求仇敌被完全歼灭,而不是一时后退。表明诗人的信心。诗人超越自己的理性与环境仰望神,不仅预测民族的胜利,也确信胜利将是完全,不同于短暂的胜利。
83:16 好叫他们寻求你耶和华的名: 诗人恨恶罪却不仇视罪人,是成熟的信仰。他祷告仇敌归于神,这正是主的教导(太5:43,44)。
83:18 表现诗人成熟信仰的另一面,他超越个人情感,献上以神为中心的祈祷。诗人确信神不仅是以色列民族的神,也是君临全世界的主权者。