- 01
- 02
- 03
- 04
- 05
- 06
- 07
- 08
- 09
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
19:1-14 神的荣耀藉着自然与律法启示。本诗蕴含两个突出的主题:①1-6节充满节奏的诗文,表达神启示的普遍性彰显于万有之中;②叙述律法本质的7-11节,及记录敬拜者回应律法的12-14节,表达成文的神话语之权威与纯正性。许多学者讨论这首诗的结构:是由两首诗合二为一,还是两个主题在一首诗中表达。不能确定,也没必要确定。罗1:18及其后的辩证引用这首诗的思想:在神所造万物中,能清楚地发现神永远的权能与神性。这首诗蕴含的神学思想与文学造诣非常卓越。
19:1-6 旧约的天体观。观看宇宙万籁,基督徒对造物主的智慧感到惊奇与欢欣。察看旧约,不同于古代近东神话、崇拜日月星辰的国家,以色列将天体视为彰显神威严与权能的被造。古代近东神话也未论及人的存在。人是神创造与救赎的中心。视自然界为彰显神荣耀的被造,认为惟有人是世界的中心,这是独特的自然观、宇宙观。
19:2 发出言语: 不能抑制地持续发声,意味高声歌颂神的权能与奇妙手段。
19:4 无声的沉默比任何雄辩更具说服力、回响在全地。保罗引用本句描述福音传遍整个宇宙(罗10:8)。安设帐墓: 原文为“固定苍天”,指神创造穹苍,在其间陈设太阳。
19:5 新郎,勇士: 比喻太阳每天升起,姿态与亮光富有生机、明朗。
19:7-10 与119篇一样,出现很多近义词,虽各有独立的内含,并不严格区别。研究语意、统观大意,可将词语分为:①名词。律法: 指神“所启示的旨意”,具有广泛性的用语;法度: 指神亲自见证的真理(约壹5:9),也用于明确表现神所立之约的信实。训词、命令: 指神所显示的规则、典故。道理: 指人对神话语的反应。典章: 神针对人的状况制定的法律性决定。这些词语都表达启示的实践目的——传达神的心意,引发人的共鸣,深深的信赖和具体的顺服;②形容词。全备: 与罗12:2提到的“神旨意”比较。确定: 原文是被动语态,意味确定及被认为确定(创42:20)。正直: 指道德上的正确、纯正。清洁、洁净: 与(12:1-4)人的性情完全相反。公义: 字面指“真理”,亦意指真实牢固、可以依存。上述形容词与机灵、不信实的性情全然相反。
19:11-14 大卫的个人反应。1-10节谈论万有彰显神的威容及神话语的坚固性,本段记录大卫的个人反应。对神无所不在及话语的纯全,大卫并未止于情感的感动,而决志以上述事实为自己生命的中心。