诗篇 第44章

44:1-26 呼求神从苦难中解救民族。大家对诗的历史背景和作者多有争议,但尚未有定论。加尔文等众多学者认为本诗在马加比时代记录。但旧约圣经在马加比时代(B.C.3C)前既已形成,而且这首诗的内容不符合马加比时代的情况,此观点颇为牵强。本诗谈论以色列的全然失败,而马加比几乎在所有战争中都取得了胜利,仅有一次因骄傲落败。可能是神的百姓,在被掳之后或马加比时代前,亲身经历类似的凌辱与羞愧,万分焦虑地呼求神。总之,这首诗没有个人化的经验,是全民性的祈祷诗,诗人回顾过去以色列陷入危难时,神所施的恩典,求告神早日从如今的苦难中拯救以色列。本诗可分为以下三个部分:①回顾昔日征服并定居迦南的伟业,献上感恩(1-8节);②痛苦陈明以色列现今遭受的惨败及自己的纯全(9-22节 );③恳求神未来施行终极救恩(23-26节)。

44:1-8 回顾往昔。诗人回顾自己民族昌盛繁荣的往日,告白这一切不是靠自己的力量,皆因神的帮助。神是万物的根源,存在于所有事件的背后。

44:1 律法强调教育儿女,尤其重视教导后代记载在民族史中神的救恩历史(申6:20-25)。

44:2 赶出外邦人,却栽培……列祖: 两句形成鲜明对比,强调神动工的原理是以蒙拣选的百姓为中心<徒7:6,如何理解救赎史>。外邦人指迦南民族,列祖指以色列祖先。

44:3 并非说当年征服迦南未曾使用武力,乃是告白耶和华是得胜的终极原因。因为你: 战争的胜败与人生成功与否,都取决于是否成为蒙神喜悦的人(创27:28;39:23)。

44:5 靠你的名要践踏: 使人联想到水牛或黄牛凶猛跃起的画面,强烈表露诗人切盼仇敌被歼灭。

44:6 诗人决定放弃人为努力,专心依靠神的恩典。弓、刀都是当时战场上典型的武器,象征人的力量与能力。然而,不信靠神,只依赖自己能力与力量之辈,必自取灭亡(太26:52)。相反,承认自己无能、求神能力者,必获取真正的胜利(腓4:13)。

44:8 终日……永远: 诗人许愿必要永远赞美神。既因神此时此刻所赐下的帮助,也因神在未来必有的帮助。由此看到诗人的信仰指向未来。

44:9-22 藉着苦难赏赐属天的祝福。诗人表达:虽然自己保持纯正,却被神丢弃,使他蒙受惨败与凌辱。与其说这是对神的抱怨,不如说因信赖掌管万事的神所发出的恳切呼求。若诗人充满怨恨与不满,就不必向神陈明这一切事由。1-8节也可证明这点,诗人承认往日的所有荣耀不是靠自己获取,皆因神的祝福。因此,诗人以埋怨的口吻向神说话,是悖论性的大胆的表达:惟有神施行救恩,才能除去所有的痛苦,拯救自己。由此得到以下教训 :①圣徒有可能遭遇无法理解的试炼;②此时应重新认识神的主权,更加迫切求告神;③如同约伯,遭遇的试炼是蒙受更大祝福的机会(伯42:10-17;罗8:18,28)。

44:9 你: 至14节,共出现6次“你”。诗人在反复求告神赐下往日的荣耀,神必掌管今日的试炼。

44:12 所得的价值,并不加添你的资财: 意味神使以色列受外邦支配,并不会带给他任何益处。相反,以色列的羞辱不仅遮掩神的荣耀,外邦人的侵略与掠夺,也带给百姓致命的损失(赛52:5;结36:20)。尽管如此,神仍使以色列遭受外邦的践踏,原因实在难解(赛55:8,9)。只是事实就是试炼本身并不意味一切。虽然不同状况会带出不同结果,然而,诚实人通过苦难获取更坚固的信心和更成熟的信仰,并通过更新的生命恢复神的名誉。

44:15 我脸上的羞愧将我遮蔽: 羞愧之情占据全身心。

44:19 在野狗之处: 野狗栖身于荒芜凄凉之所。这一节用隐喻手法表现以色列的孤苦处境。

44:20,21 诗人坦言自己不曾拜偶像,假若他说谎,知晓人心秘密的神必不会被蒙骗。旧约时代,普遍认为痛苦由罪而来,但正如约伯记的记载,神允许试炼暂时临到圣徒。我们应当默想毫无瑕疵却面对死亡的耶稣,反思试炼的深远意义(伯1:8-12;来3:1)。

44:22 表达面对死境毫无防犯的极度痛苦。保罗在罗8:36引用本节,描绘跟随耶稣的圣徒,在世上遭遇苦难的程度。

44:23-26 本诗的结语,诗人向神陈明所有状况,再次恳求神的救恩。

44:23,24 23节诗人归结承受苦难的原因;24节描绘所处的凄惨境地。诗人带泪的求告,隐含速蒙救恩的企盼。

44:23 主啊,求你睡醒: 诗人并不是真相信神在睡觉。只是运用拟人化手法,求神打破默然不语的沉寂状态,展开主动的拯救行动。

44:26 凭你的慈爱: 诗人期待神施行拯救,根据是神的仁慈。这是绝不改变的真理,超越时空,适于万民。