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49:1-20 恶人终必灭亡。智慧诗(训诲诗)论及虽然神在治理世界,恶人却仍得亨通。本诗作者以锐利的属灵眼光,开始就宣告恶人终必灭亡,尖锐指出因物质丰富,不信靠神的属灵无知。为稍纵即逝的地上富贵,不喜爱、顺服永生之神的话语,意味这些人拒绝承认 :①人生短暂,来世永恒的事实;②富贵只是瞬间幸福,神是永恒福乐根源的真理。内容分为以下三部分:①呼吁人倾听智慧之言(1-4节);②恶人的繁荣徒然(5-15节);③恶人的富贵与权势必不长久(16-20节)。
49:1-4 侧耳倾听智慧。1、2节谈到训诲对象;3、4节论及传达教训的真挚态度。诗人怀着无限自豪和自信,扬声向全地发出智慧之言。领悟属灵真理比一切世事都重要,惟有圣灵的启示才能使我们晓悟真理(弗1:17)。
49:1 万民哪: 对以色列狭隘的民族主义具有冲击性。福音必超越民族、理念、历史,传到全地、万邦(太28:19)。
49:2 无论……富足贫穷: 富足、贫穷绝对影响人际关系,但在神真理面前,人人都平等(撒上16:7)。
49:3 我心要想: 诗人所说的智慧,不是由人发现,乃是神所默示。耶稣基督作为智慧之源、神的儿子,是我们的真智慧及真理(约14:6)。
49:4 用琴解谜语: 音乐带给人灵感。属世的音乐带来属世的感动,赞美神的音乐则带来灵里的感动,使心灵得到升华。
49:5-15 恶人的亨通徒然无望。对比信靠神的诗人与依靠钱财的恶人,嘲笑恶人的愚妄。尤其指出即将到来的死亡,斥责恶人的精神麻痹。
49:6 自夸钱财多的人: 世人的夸口是钱财。我们可夸的惟有耶稣的十字架,而不是自己的富足(加6:14)。
49:7-9 钱财在死亡荫影下毫无价值、意义。面对即将到来的死亡,自夸钱财之辈,实在没有认识彼岸世界的属灵智慧。迷恋财物的人,当回想人赤身出于母胎,也必赤身归回的事实(伯1:21)。
49:11 必留到万代: 刻画面对死亡的人,得不到来自神的永生,拼己力欲存留万代,又可笑又可怜。他们的结局必是悲惨的灭亡。
49:12 尊贵……如同……畜类一样: 人拥有生命,是尊贵的存在,但在必有一死这点上,与畜类无异。本节从存在论角度,谈论人必归入死亡的虚妄性,20节宣告,尚未领悟此真理,只耽溺于属世快乐的人,在世期间也如同畜类一样毫无价值。
49:13 诗人预测当时有投靠钱财的人,后世也必有许多人仰仗资财。今日,发生在周围的许多事,都应验了诗人的话。
49:14 死亡必作他们的牧者: 隐喻恶人的永死。与圣徒以赐人生命的耶和华为牧者有天壤之别！管辖: 意味在复活之日,义人必治理他们。他们……无处可存: 指他们百般顾惜的肉体,却在远离、朽坏、归入虚无。
49:16-20 依靠钱财的局限。本诗的结论,强调恶人物质的富饶,在死亡面前的无奈。记念死亡的住处,对恶人来说是警告,对义人来说是希望之光。即使如此,圣徒不该怀疑地上的生活。患难中的圣徒当铭记彼岸必有抚慰与安息等候。成功的圣徒当牢记必有更大的赏赐与荣耀等待,每一步都行在通往永恒的道路中,有别于如畜类的恶人。