诗篇 第73章

73:1-28 信心在罪恶世界更加成长。73-83篇由亚萨所写。亚萨与大卫同时代,是圣殿颂赞神的首席乐师(代上25:1)。亚萨诗中,将神称为“伊罗欣”,表明神对世界的主权,与诗的内容一致。本诗极其鲜明地指出两种价值观。一是以神为中心的思想 ;另一是以欲望为中心的世俗主义。亚萨夹在两种价值观间倍受煎熬,终于在圣所领悟到追逐世界的恶人结局如此悲惨,开始恳切祈求神律法的引领。诗人阐明,不认识神,人即使亨通也必归于徒然;相反,亲近神的人,假使遭到苦难,也是蒙福之人。根据内容分为三个部分:①追求世界的恶人亨通(1-12节);②被世俗主义迷惑的诗人恍然大悟(13-17节);③比起以前,诗人更加亲近神(18-28节)。

73:1 神实在……清心的人: 用信心之眼瞻望,神以良善预备最终的正义、慈爱。

73:2,3 我的脚几乎失闪: 圣徒不再仰望神,只注视恶人的亨通,自然会跌倒。那时,圣徒会将属世的暂时祝福视为最高价值。应当留意,这样的祈福信仰在现今教会反而占上风。

73:4-12 恶人的亨通。诗人罗列恶人的亨通,观其特征,主要有以下几点:第一,属世界(4,5,12节);第二,属情欲(6,7-9节);第三,属魔鬼(11节);第四,暂时性(19,20节)。

73:6 链子: 表示荣华。恶人以骄傲为自己的项链,是理所当然的。因掌权者或富豪,身边自然会有阿谀谄媚之辈。像衣裳遮住: 指恶人施行残暴极其自然,如同穿惯的衣裳。

73:7 他们的眼睛……凸出: 讽刺恶人因富有日渐肥胖。

73:9 他们的口亵渎上天: 指恶人自以为是的骄傲;他们的舌毁谤全地: 恶人满口恶言。圣徒不可羡慕恶人的亨通。

73:10 神的民: 指以色列中心志不坚强的人。满杯的苦水: 使恶人堕落的世界。

73:11 神怎能晓得: 神不会即刻审判罪人,到末日才施行审判,故恶人产生错觉(箴30:9;路22:34)。我们当常常记念神的威严,他以“如同火焰”的眼睛鉴察我们(启1:14)。

73:12 恶人……财宝: 恶人有可能在世上暂得福乐,但这种祝福既不真实也不永久。

73:13-17 信仰在世界中的意义。诗人在令人窒息的苦闷中,怀疑自己的信仰。在神面前欲行正直、持守敬虔的努力到底有何意义？如今不是仍有灾祸、惩戒伴随吗？诗人终于在圣所领悟神的旨意,解决自己的苦恼。

73:14 惩治: 与永远的审判不同,标志神对圣徒的关爱。

73:16 怎能明白: 与9节恶人的骄傲形成极其鲜明的对比。义人即使置身试炼,也安静努力寻求神的旨意。

73:17 圣所: 诗人比较自己的思索与神的圣所,两者的区别在于结果。人的思考带来甚多困扰(16节),而神的圣所却赐人醒悟(17节)、确信(28节)。圣所象征神的临在,也珍藏神的话语。

73:18-28 更加成熟的信心。神开启诗人的心眼,使他晓得真正祝福与暂时祝福的区别。如今,诗人开始颂赞神无与伦比的良善。

73:22 在你面前如畜类一般: 真实描述诗人的谦卑,看穿自己的真相。与骄傲之人全然相反(36:1-4)。

73:25 除你以外……除你以外: 无论身处何地,惟有神是引领人的火柱、云柱。问题在于是否藉着信仰告白、接受这个真理。