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5:1-12 祈求保守自己脱离恶人之手。诗人大卫仍受仇敌威胁,与第3,4篇相似。大卫积极、强烈呼求神惩戒报应恶人(赛14:4)。可能在早晨献祭之前由祭司朗诵,或独自敬拜时吟颂。根据内容分为两部分:①呼求引领与保守的祷告(1-6节);②义人的福祉(7-12节)。
5:1 心思: 原指“无法形容的心灵祷告”。
5:2 我的王我的神啊: 连续两次使用人称代词“我的”,表现诗人与神隐密的相交及对神的忠诚。
5:4-7 诗人强调自己住在主的居所,恶人本质上是神的仇敌。参考古代文化背景,希伯来特别强烈家庭意识,可以更切实感受诗人的表达。
5:4 喜悦恶事……不能与你同居: 显现神性情之一 ——圣洁。委婉地表达神的圣洁,5,6节直接描述神对罪恶的忿怒。
5:7 凭……慈爱: 圣徒的义并非来自于高尚的伦理情操,是凭神的慈爱。“慈爱”可解释为“无限的慈爱”,原指在神与百姓所立的契约中双方的相爱关系。神的慈爱是信实地保守并祝福自己的百姓,以色列的慈爱是按照约将顺服、忠诚献给神。下拜: 字面意思“匍匐在地”,敬拜的人面向至圣所跪在祭坛边院子里的场面。以色列人被掳到远方,不能再上圣殿礼拜,只能面向至圣所方向祈祷(但6:10)。
5:9 敞开的坟墓: 不是指“挖开的坟墓“,指为埋葬死人预备的空坟。以色列人在自然石窟或悬涯峭壁挖洞穴安置尸体。敞开的坟墓象征灭亡(耶5:16)。罗3:13引用、概述这首诗描写的恶人特点。谄媚: 恶人谄媚的样子,仿佛伊甸园怂恿夏娃(创3:4,5)犯罪的蛇。“谄媚”意为“使其显眼”、“使其突出”,必伴随使人骄傲的诱惑。
5:10,11 诗人强烈呼吁神施行公义。在这腐败的世界,惟有神的审判台是真正公义的法庭。
5:10 跌倒……把他们逐出: 显明神审判罪恶和罪人的属灵权威。神一直以慈爱忍耐恶人,有朝一日,他要行使自己的司法权,究查罪恶,起诉罪人。
5:11 愿他们喜乐: 喜乐不是因仇敌被歼灭,乃是认识到神同在,倍受煎熬的灵魂在神面前得以恢复。这喜乐并不是与生俱来的、属世的,乃是超越的,不能被夺去(约16:22)。你名: 神将自己启示给人。