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6:1-10 藉着悔改得胜。诗人主要的呼求:①神离弃自己(4节);②神降下许多忧愁和苦难,甚至要取走自己的生命(3-7节)。诗人明明知道愁苦是因自己犯罪,依然到神面前祈求怜悯(1,2节),因为诗人信靠神的慈爱(4节)。因为这永不改变的信赖,诗人确信神必垂听自己的呼求(8-10节),以此结束这首诗。诗篇有7首“悔改诗”,这是第1首。
6:1 责备,……烈怒中惩罚: 明显意识到自己理当受责备。只有对罪的认识才能带来真正的悔改,这是罪得赦免、灵魂得救的契机。
6:2 求你医治我,因为我的骨头发战: 求神根除痛苦。
6:3 心: 可解释为生命的原理、活力的源头,与肉身相反的“内在存在”。旧约视人为灵魂(创2:7)与肉体的结合,后期,犹太主义普遍接受三元论。要到几时: 呼求神急速施行救恩(13:1)。临到诗人的患难必不会永远持续,诗人祈求神早日使他恢复,如同门徒恳求耶稣饶恕。
6:4 转回: 对依靠耶和华的人来说,没有比神不在场更可怕的刑罚(22:1;27:9)。因为神并非只是得救的方法或手段,乃是救恩与慈爱本身。
6:5 阴间: 死人聚集的地下世界。
6:6 唉哼……流泪: 表现灵性的忧愁,较少指肉体的伤痛。暗示对罪的痛悔及感到神不在场,导致极度不安。
6:7 眼睛昏花: 诗人认为不仅仇敌围绕,最后的依靠——神也掩面不顾。视觉表现“黑暗”,生动地刻画了此时诗人的不安心境。
6:8 你们一切作孽的人,离开我吧: 看到贯穿于全诗的悲痛,忽然消声匿迹,反而发展为理直气壮、高唱凯歌,很多学者推测7,8节之间出现神恢复的应许。但这推理不具说服力。9节使用将来式 “必收纳”,表达诗人的祷告蒙应允。将此理解为对既成事实的感恩,不如理解成诗人凭信心相信尚未成就的事,他确信神对百姓的慈爱与信实永不改变。